人之一身，，所贵者唯此心。心为万物之灵，百体之令。行动坐卧皆是一心本领。人人有的，而人人偏昧之，昧了良知，昧了良能，昧了良心。其何故呢？是不知自身精气神为宝。人的精气神简称为心，五官百骸，视听言动，身之所必需，心之所必到。也即是精气神的所必周流。如人脾胃两脉常常固守，则饮食必不停滞。于是则精生，精在人身如露珠走盘极圆极润。五脏六腑、血脉经络，都赖其滋融，而呼吸自顺，则气生。人气通物，贵凝而不贵泄，宜养而不宜败，三角豁络，九窍流行，一股清淑之气，盘乎上，旋乎下，清清净净，纯是一点灵光，此精气所以结而为神。于是心思必强，心力必壮，心窍必明，此其功能在身体上的行使，以他应万事，以他揆万机，以他穷万理。心主使，而实精气神卫之。世上人见识卑浅，说精气神是丹家修道之物，以为与心无关，往往被忽略，忽视，抛弃，丢掉了。以至此心不能保养，或为邪扰，或为欲牵，势必至真精枯竭，正气耗亡，元神丧尽，奄然如骷髅似僵尸，一旦气亡此身为鬼为魔，试问此时身安吗？心还在吗？

    古人为提醒世人曰：精气神中运三才，浑涵万象结灵胎，圣贤本领由斯作，绝大功夫此地来。精、气、神旋乾转坤之才，人离之则为废物，掀天揭地之事缺之则也难行，此是往大处说。试往小处说，如书法家作一文，初审题时，聚其精以探讨琢磨，运其气以贯通，汇其神以措用，然后为之挥毫落纸自如云烟，为之措辞出语自然如珠，似玉之连贯，理如丝，文如铸。这怎不是精气神的所作所为。

    现在的人对于此三宝往往视为外物，而不知是宝，致使认为心欲是好的，为私欲奔忙耗尽精力，气力，神力，将至奄奄一团死气，心虽欲改，其精已竭，其气已亡，其神已耗。精气神所以卫心，而也为心所不能离的，人欲修心，必须重视此宝。

    道家养生就重三宝‘精’、‘气’、‘神’。道家长生法要的「炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道」等一贯工程总是以此三宝为基础为材料。人身精气神三宝寄托于外是为耳、目、口、三门，参同契所谓「耳目口三宝，固塞勿发通，真人沉深渊，浮游守规中」。当静功修炼时，宜固塞此三宝，令勿发通，外不入内，内自不出，耳多听则摇精，口多说则伤气，目多视则劳神。收视于目，回目光以内视，返听于耳，回耳听以内闻，缄闭其口，回元气以内营。凝神寂照于丹田，了无杂念，使神气相抱，合乎先天之鸿蒙；将此精气神三宝调和烹炼，往来升降，发于规中，充于四体，便可澄验到内功之成。养精为养形体的要素，养气为养命的要素，养神为养性的要素。精者体之所成，气者命之所寄，神者性之所托。油尽灯灭，精竭人死，气绝命亡。因此道家功夫最重精与神气。闭塞耳、目、口，叫元气不上泻，寂灭心意念，叫元神不外泻。筑固肾部叫元精不下漏，收视返听，寂心止念，神光全集于内，积气，聚精，凝神，久之即可产生内功的特殊效验，能使人返还于童贞纯阳之体，近百岁如少年，寿算超常人。

     道家功夫重性命双修，形神兼养，只所以重养形，正如淮南子所说：“形者生之舍，形备而性命成。”形之不存，神将无附，命之不存，性将无修。因此道门虽以养性为宗，养神为首，然却以养形为本，养命为基，方能达到形神合一之境，若本基不固，宗首便无由得立。舍此躯壳，欲作仙佛圣人功夫如何起修？佛家说明心见性，儒家讲正心尽性，生命不存在，明见正尽便全无落脚之处。在此首须切记，养生养形只是手段是工具，作仙作佛作圣人才是目的，是本旨。

     神与气精又称上药三品，不是后天之物，而是先天的元神元气元精。分别言之，后天的神气精三者为识神；思虑之神，呼吸之气，交感之精。与先天三者不同，元神为乾元祖性，其体本空。元气是父母交时，两情两气相合而生之气，就是后天之先天炁。元精是混元至精，三者合一即可成道，此是上药三品。

     神气皆有子母关系，而元精与交感精是有所不同，元精之为物，名虽为精，其实是气，也即为情，以元神元气相合而感生元精，为先天。以后天的精、神与呼吸之气感情而动，化成有形之精为交感精，为后天。识神一也，呼吸气二也，元精三也，合一二三而成四为交感精，不能自生自化，必须三合而成。所以修道人须先将交感精化成元精，就是所说的炼精化气，此是修练第一步功夫。第二步为炼气化神，第三步为炼神还虚。交感精因动而生有淫根，出入门户。不去淫根不能断淫，修道人将有形化为无形，不空者化而空，情化为性，欲断淫根，须先将交感精化为元精。所漏者虽仅淫精，但是此精由神气交感而生，则神气也隋漏了，唯得漏尽通则不漏而可断淫根。

    得道所在耳，因耳肾同为坎，精由肾漏，即由耳也漏。所以人修须调息，返听以藏神于耳，欲水源清，在先洗耳，肾水自清。佛宗先净耳、意两根，求得真意归耳方可观音得道。观音得道，才能断得淫根淫意。人身有三淫，是意身根。单断一根如意如身都不能断淫无漏，必断淫根方能断淫为漏尽通。見马阴藏相，道家说阴缩如龟，小周天完成。方现此相而断三淫，还成童体可进修上德无为之道，如童体修真无有区別，此就是最上一层无为大道。

    上中下三品渐修法则不然，虽修功深，到淫根仍难断尽，仅为缩而不动，还不能灭尽成童体。中下两品淫根更难于断，因为进行修功时夾杂后天精气，只能达至却病延年，至仙远了。入仙家须先断淫根。古人说：天上无漏精的神仙。採炼后天者，以识神与呼吸气为身心，鼎炉为药而採取交感之淫精，不知此有形质之物，所用之不过得一时的身体光润，面目红紫而已。凡是有形质之物最终有坏的时候。还有男女交媾不洩精而返之者，则为外道邪说。其间有夫婦俩一同双修的还无损于私德。若有用女人当作鼎（採阴补阳之法）则是作孽。而不是修道。

    人上药三品，自是先天无形之物。后天怎可能说谓上。形而上者谓之道，形上就是先天，先天的神与气精为作丹之大药。元神为心的主，元气为身的主，元精为意的主。神动气随，精也因之而动。所以先说神，后说气精。此神不是思虑神，乃是混沌之元神。此炁不是呼吸气，乃知却是太素烟。此精不是交感精，乃是玉皇口中诞。

    先天元神就是空性之动体，真空而妙有先天元炁。就是太极中之理气，妙有而真空，两者同出异名，同称之玄，玄之又玄，众妙之门，元气是玄，元神是玄又玄。神气合而生元精，称之至阳之精。先天三品均无生灭，三就是二，二就是一。不是后天识神与呼吸之气，交感之精，为人流浪生死之根，随人消灭。不足为上药。

    

养自三宝彻地通天，神遍宇宙气贯大千；

求理悟真效法圣贤，心坚志诚必得真诠。